أرجو أن لا أكون وحيدًا في النظرة القاسية على الشعراء مع محبتي المتعالية لأغلب الشعراء القديمين منهم والمحدثين. أتعجب أن يعطي شاعرٌ فخم مساحةً كبيرةً للغزل!
لست شاعرًا لكنني أتذوق حلاوة الشعر. الشاعر له هموم أعلى من الغزل في النساء؛ خضراء، زرقاء، حمراء، وغير ذلك من الغزل الفارغ! لذلك أجد في المتنبي أكثر من شاعر.
المتنبي في العفة:
وَأَجيادِ غِزلانٍ كَجيدِكِ زُرنَني .. فَلَم أَتَبَيَّن عاطِلاً مِن مُطَوَّقِ
وَما كُلُّ مَن يَهوى يَعِفُّ إِذا خَلا .. عَفافي وَيُرضي الحِبَّ وَالخَيلُ تَلتَقي
مسكين الدارمي:
ما ضَرَّ جاري إِذ أَجاوره .. أَن لا يَكون لبيته سترُ
أَعمى إِذا ما جارتي خرجت .. حتىّ يواري جارتي الخدرُ
طرفة بن العبد:
وإني لعفّ عن فكاهةِ جارتي .. وإني لمشنوء إليّ اغتيابهَا
إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها .. زؤورًا ولم تأنس إليّ كلابُها
ولم أك طلابًا أحاديث سرها .. ولا عالمًا من أي حوكٍ ثيابها
عنترة بن شداد:
وأغضُّ طرفي ما بدت جارتي .. حتى يوارِيَ جارتي مأواها
إني امرؤٌ سَمْحُ الخليقة ماجدٌ .. لا أُتْبِعُ النفس اللجوجَ هواها
حاتم الطائي:
إذا ما بِتُّ أختِلُ عرسَ جاري .. ليُخْفِيني الظلام فلا خَفِيتُ
أأفضحُ جارتي وأخون جاري .. معاذ الله أفعل ما حييتُ
الشعر حكمة، عقيدة، شجاعة، فخر، وطن، رثاء، وأيضًا في الشعر غزل، لكن لا يكون الغزل أهمّ عند الشاعر من بقية معالي الأمور. نعم للغزل الجميل الخالي من الصراحة والجرأة بشرط أن لا يقف عند الغزل بل يتعداه إلى ما هو أهمّ كأن يكون بابًا يدخل الشاعر من خلاله إلى باحةٍ أرحب وأوسع.
من المحمود أننا لا نجد في النساء شاعرات يكثرن من الغزل في الرجال بينما نجد الغزل بغزارة في الشعر الذكوري. واحدة هنا وهناك من النساء لكنهن لسن كما الرجال في الغزل!
النساء أكثر من جسد يتغنى به الشعراء. المرأة عقل وفكر وحضارة. في المرأة خصوصية لا يستحسن اختراقها على ألسن الشعراء. المرأة كيان وروح وليس جسدًا يستثير الشهوة فحسب!
{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ}.
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: "إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحراً".
أَلا كُلُّ شَيءٍ ما خَلا اللَهَ باطِلُ .. وَكُلُّ نَعيمٍ لا مَحالَةَ زائِلُ
وَكُلُّ أُناسٍ سَوفَ تَدخُلُ بَينَهُم .. دُوَيهِيَةٌ تَصفَرُّ مِنها الأَنامِلُ
ما هو الشعر الممدوح الذي لا تشمله الآية؟ أليس الذي يسخّر في سبيل الأهداف السامية؟
لست شاعرًا لكنني أتذوق حلاوة الشعر. الشاعر له هموم أعلى من الغزل في النساء؛ خضراء، زرقاء، حمراء، وغير ذلك من الغزل الفارغ! لذلك أجد في المتنبي أكثر من شاعر.
المتنبي في العفة:
وَأَجيادِ غِزلانٍ كَجيدِكِ زُرنَني .. فَلَم أَتَبَيَّن عاطِلاً مِن مُطَوَّقِ
وَما كُلُّ مَن يَهوى يَعِفُّ إِذا خَلا .. عَفافي وَيُرضي الحِبَّ وَالخَيلُ تَلتَقي
مسكين الدارمي:
ما ضَرَّ جاري إِذ أَجاوره .. أَن لا يَكون لبيته سترُ
أَعمى إِذا ما جارتي خرجت .. حتىّ يواري جارتي الخدرُ
طرفة بن العبد:
وإني لعفّ عن فكاهةِ جارتي .. وإني لمشنوء إليّ اغتيابهَا
إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها .. زؤورًا ولم تأنس إليّ كلابُها
ولم أك طلابًا أحاديث سرها .. ولا عالمًا من أي حوكٍ ثيابها
عنترة بن شداد:
وأغضُّ طرفي ما بدت جارتي .. حتى يوارِيَ جارتي مأواها
إني امرؤٌ سَمْحُ الخليقة ماجدٌ .. لا أُتْبِعُ النفس اللجوجَ هواها
حاتم الطائي:
إذا ما بِتُّ أختِلُ عرسَ جاري .. ليُخْفِيني الظلام فلا خَفِيتُ
أأفضحُ جارتي وأخون جاري .. معاذ الله أفعل ما حييتُ
الشعر حكمة، عقيدة، شجاعة، فخر، وطن، رثاء، وأيضًا في الشعر غزل، لكن لا يكون الغزل أهمّ عند الشاعر من بقية معالي الأمور. نعم للغزل الجميل الخالي من الصراحة والجرأة بشرط أن لا يقف عند الغزل بل يتعداه إلى ما هو أهمّ كأن يكون بابًا يدخل الشاعر من خلاله إلى باحةٍ أرحب وأوسع.
من المحمود أننا لا نجد في النساء شاعرات يكثرن من الغزل في الرجال بينما نجد الغزل بغزارة في الشعر الذكوري. واحدة هنا وهناك من النساء لكنهن لسن كما الرجال في الغزل!
النساء أكثر من جسد يتغنى به الشعراء. المرأة عقل وفكر وحضارة. في المرأة خصوصية لا يستحسن اختراقها على ألسن الشعراء. المرأة كيان وروح وليس جسدًا يستثير الشهوة فحسب!
{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ}.
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: "إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحراً".
أَلا كُلُّ شَيءٍ ما خَلا اللَهَ باطِلُ .. وَكُلُّ نَعيمٍ لا مَحالَةَ زائِلُ
وَكُلُّ أُناسٍ سَوفَ تَدخُلُ بَينَهُم .. دُوَيهِيَةٌ تَصفَرُّ مِنها الأَنامِلُ
ما هو الشعر الممدوح الذي لا تشمله الآية؟ أليس الذي يسخّر في سبيل الأهداف السامية؟
